理論∣欲成“君子”必“三畏”

發布時間:2021-05-23 來源:《學習時報》 作者:顧伯沖
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在這個世界上,有的人信神,有的人不信,由此有了有神論者和無神論者、善男信女和凡夫俗子之分。不過,這個區分并非很重要,重要的是人一定要有敬畏之心,不僅要敬畏那些看得見的,也要敬畏那些看不見的,內心明白有些東西是褻瀆不得的。對此,孔子有“君子三畏”之說?!墩撜Z》一書里有載:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言?!币馑际钦f,作為君子對于這三個東西是需要敬畏的,第一是天命,第二是大人,第三是圣人的話。

人生道路漫長而多彩,猶如在天邊的大海上航行,有時候會風平浪靜,有時候卻會是洶涌澎湃。只要我們內心“三畏”的燈塔不滅,就能壓住驚濤駭浪,沿著自己設定的航線揚帆遠航,駛向遠方。

“三畏”是一種“自律”

“敬”表現的既是一種處世態度、價值追求,也是一種恢宏氣度;“畏”既是一種害怕、恐懼,更是對自己行為的內心認同、自我遵從與主動限制,是一種“不畏人知畏己知”的自我約束。這作為一種心理活動狀態,折射出一種真實的、普遍的、崇高的思想道德情感。

就“君子三畏”的實質而言,“畏天命”,就是敬畏事物的發展規律。我們通常說的自然規律是指人類以外萬事萬物發展變化的規律,自然規律一詞產生于自然科學,而中華自然哲學對自然的理解寬泛得多,它不僅包括人類面對的自然界,也包括人類自身人性發展變化的過程?!拔反笕恕?,就是敬畏那些德行很高、地位很高的人,因為大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序?!拔肥ト酥浴?,就是古今圣賢留下來的至理名言,我們可以稱他們為權威,他們就是我們人生的導向標。尤其是對鬼神敬而遠之的我國先民,很早就選擇了敬畏自然、追隨人的自然天性。因為沒有神諭和圣徒的指引,我國先民便將身邊品格高尚、知識淵博的人尊為圣賢,于是,歷朝歷代的圣賢就成了引領蕓蕓眾生從凡俗走向崇高的盞盞明燈。

概括起來,“君子三畏”既是君子人格的標準,說白了就是他們心中的原則和底線,也是君子與小人的區別,而這種區別就是操守的體現。真正的君子,對自己要求是很嚴格的,“三畏”是一種自律,也是一種自愛。人類在馴服了大多數飛禽走獸后,卻一直難以馴服自己。人世間最頑強的“敵人”是自己,最難戰勝的也是自己,而“自律”就是耐得住清苦、扛得住誘惑,頂得住歪理、管得住小節的一種修養。北宋詩人林逋在《省心錄》中說“律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人”。

具有敬畏意識的“自律”,是不自大、不自傲,不輕視身邊任何一個人的一種表現。沒有“自律”這一道箍,單靠外在壓力或者利益平衡,在這個風雨飄搖的地球上,社會這個大家庭是很難長久攏得住的。懂得敬畏者,不以個人情感左右是非曲直,不以一己之私衡量榮辱得失,不以自己的好惡干擾政策法律;不懂得敬畏者,卻可能利用手中的權力顛覆法律政策,乃至天理良心,只要滿足個人的貪婪,什么事情都可能發生。

誠哉斯言,人類有了敬畏之心,使我們有別于鴻蒙野獸;個人擁有敬畏之心,才能開始避開禍端,恪守自己的一方天空?!熬尤贰迸c其他傳統文化的精華共同構成了中華民族的核心價值觀,支撐起中華民族的價值信仰體系,并內在地規定了中華民族的價值判斷與行為走向,幾千年來引導著中華民族的歷史進程與文化理想。

“無畏”必然會“妄為”

有敬畏方無畏,越自律越自由。

沒有了敬畏就等于放縱了欲望,做不到自律也就放棄了自由,這兩者之間也是一種辯證統一關系。沒有敬畏的人就是什么都不信的人,一個精神上什么都不信的人就只有相信感官上的欲望了,金錢、肉欲、名利因此成了瘋狂追求的載體。當一個人什么都不怕就是最可怕的事,因為沒有敬畏,他們在別人的眼里,最后在自己的眼里,漸漸地異化為可怕、胡來的代名詞。

敬畏,既是一縷春風、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸,又是一劑理性奮進的清醒劑。人無敬畏,必然無恥。

縱觀漫長的歷史長河,幾乎每一個朝代從盛世走向覆滅,都與為政者敬畏之心的缺失息息相關。一個王朝的開始,總是群英聚會,大氣磅礴。到后來,沒有了敬畏,便沒有了銳氣,皇宮漸漸滋生享樂和荒淫,最終走向腐朽。

當年,唐太宗登上了天子寶座,屹立于人生之巔時,明白了“水能載舟,亦能覆舟”的道理。他知道人民力量的強大,所以心存敬畏,雖主掌大權,卻不敢任性而為。他時時刻刻感受到人民的壓力,兢兢業業地守住了自己的職責。終于,歷史出現了貞觀之治的繁榮局面,一個強大的大唐橫空出世,震撼了世界!后來,他的子孫什么都不怕了,結果黃巢以“沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲”的殺氣給出了最終的答案。

其實,每個人在世上只是一個匆匆的過程,當擁有了天地意識和生命情懷后,就會見識到“一覽眾山小”的景象,感悟到“居高聲自遠”境界,精神自然得到提升之后,必然會對某些偉大的力量心存敬畏。不然,無畏變成了妄為,將會帶來可怕的災難。心存敬畏,才會居安思危,才會殫精竭慮、發憤圖強,才會保持理智與清醒,讓事業不斷發展向前。

反觀當下,一些領導干部沒了敬畏意識,不僅對宇宙萬物不再有敬畏感和神圣感,對生命的終極意義不再有追問的好奇和熱情,而且將“活著就好”“活在當下”的活命哲學當作普適性奉行的最高哲學。于是,無視組織程序,“邁過鍋臺上炕”;不顧中央禁令,“心里裝著小九九”,什么感恩、什么天地、生命、父母、老師、道德、法律,全不在話下,自己才是天下第一,什么事情都會做得出來,什么壞事都敢干。一旦人間的事情做絕了,他們真敢去折騰大自然。所以說,人一旦沒有了敬畏感,一個國家沒有了敬畏感,甚至人類沒有了敬畏感,暴力的魔盒就此打開了。

一個民族想要拋棄叢林原則結束蒙昧時代,就必須有所敬畏、必須遵循統一的道德準則。如果沒有了敬畏之心,被物欲迷惑了雙眼、權力沖昏了頭腦,滋生蔓延的就是膽大妄為、為所欲為、自我膨脹,最終就會腐化墮落、蛻化變質。

欲成“君子”必“三畏

“君子”一詞,從孔子開始把其概念由對貴族的尊稱轉變為對有德之人的尊稱。而今領導干部依然要以“君子檢身,常若有過”的態度,不斷提高道德修養,常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心。正如朱熹所言:“君子之心,常懷敬畏?!?/p>

春秋時期宋國大夫正考父“一命而僂,再命而傴,三命而俯”的典故,體現的是其“戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰”對百姓賦予的權力的敬畏,彰顯的是其“權重愈慎、位高愈謙、志得愈恭”的高度自律。

古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所規,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格?!弊龅健熬尤贰?,應當以一顆清虛、靜篤、坦蕩、正寧之心,以一顆不帶任何雜質和雜念的澄澈、謙卑、純良之心,為天地工作,為眾生操勞,為永恒服役,達到與天地大道合一的至高境界。

做到“君子三畏”,當下來說就是要敬畏人民、敬畏組織、敬畏權力、敬畏法紀、敬畏歷史,有如履薄冰的謹慎態度,有戰戰兢兢的戒懼意念,并不斷激發緊迫感、責任感、危機感。同時,在變幻莫測、紛繁復雜的社會里,知道自己的渺小,不分心,不浮躁,不被私心雜念所擾,不為個人名利所累,永遠謙遜平和,保持內心的執著和清靜,恪守心靈的從容和淡定。其實,我們每個人都需要對一些東西常懷敬畏之心,這樣才能使我們內心充盈、寧靜,并在行為上有所戒懼和節制,從而與外界形成良性互動關系。

當然,做到“君子三畏”,并不是膽小怕事,而是發自內心的尊敬,對待每一件事都嚴肅認真,一絲不茍做人。鄧小平曾告誡全黨:“共產黨員謹小慎微不好,膽子太大了也不好。一怕黨,二怕群眾,三怕民主黨派,總是好一些?!狈此家恍┓疵娴湫?,我們就會清醒地認識到這樣一個道理, “膽小”和“膽大”并不是天然對立的,而是一枚硬幣的兩面。在規矩和原則前,“膽小”而不“膽大”,并不是什么壞事,反而值得點贊;在改革發展面前,需要大力弘揚“無所懼”的精神,“膽大”而不“膽小”,就是好事,就應該鼓勵和支持。

曾國藩說過:“心存敬畏,方能行有所止?!钡拇_,做人做事,從敬畏開始,方能善始善終。


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